English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

In 'n omwenteling soos wat die Hervorming in die sestiende eeu teweeggebring het, is dit sekerlik verstaanbaar dat daar sommiges sal wees wat nie op die kruin van die branders sal ry nie, maar in die skuim van gewaande branders sal ondergaan en uitspoel. Die sestiende eeu het homself daartoe geleen om sodanige figure te laat opkom, omdat dit noodwendig was dat daar in die groot stryd om die waarheid, 'n aantal medestryders sou wees wat deelwaarhede tot absolutes sou verhef. Hoewel die Hervormingsgeskiedenis in hoofsaak die stryd van die Reformatore met die Roomse Kerk aandui, was daar die newestrominge wat heel gou die teenstanders van sowel die Hervormde Kerke as die Roomse Kerk gehuisves het. Naas die ongeveer „suiwer doperse" groep was 'n aantal figure te vinde van wie die spreekwoord sou kon sê: „soveel hoofde, soveel sinne." Hierdie figure het gedagtes van verskillende herkoms in 'n bont mengsel verteenwoordig: mistici, chiliaste, panteïste, sosiaalrevolusionêre. Renaissance-geeste, moraliste, rasionaliste, sodat benaminge soos: „Die Linkervleuel van die Reformasie",1) „die radikale reformasie", „Stiefkinders van die Christendom",2) almal maar net pogings kan bly om die uiteenlopende denken lewensrigtings van hierdie mense te karakteriseer. Almal dra egter spiritualistiese kenmerke wat die historikus vinnig laat terugblaai na die Montaniste, die Waldense, die volgelinge van Joachim van Fiore ( ± 1130-1202), die Broeders en Susters van die vrye gees, asook ander mistieke en apokaliptiese bewegings. Heeltemal nuut was hierdie strominge in die geskiedenis van die Christendom dus nie, hoewel direkte verwantskap met die bg. voorreformatoriese opponente van die kerk nie altyd aan te wys is nie. Hoewel gepoog word om hierdie mense te klassifiseer, is 'n uitstaande kenmerk dít, dat hulle ook onder mekaar met wyd-uiteenlopende menings verskil het. Gemeenskaplike besit was teenkanting teen en geringskatting van alle uitwendige middele, d.w.s. kerklike organisasie, sakramente, seremonies en selfs die Bybel as gesaghebbende bron van die openbaring. Die regstreekse verligting en leiding deur die innerlike lig van die Gees het by hulle groot

Verwante en soortgelyke strominge langs die anabaptisme in die sestiende eeu