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espanolLa lucha contra los cultos locales en America fijo tempranamente la necesidad de controlar la influencia de los ministros de idolatrias o ministros demoniacos, agentes articuladores de la ritualidad indigena encargadas de hilvanar el tejido simbolico de las comunidades. Para el caso chileno, las machi ocuparon un lugar central en las disposiciones sinodales, como reflejo -a menor escala- de esta operatoria general, siendo castigada la mera asociacion con estas figuras contaminantes. Sin embargo, en el contexto de las causas por maleficio llevadas adelante por la justicia ordinaria en el Chile del siglo XVIII su estatuto varia, contraviniendo no solo las reglas puestas por la justicia eclesiastica, sino tambien los propios modelos con los que la justicia ordinaria opero para enfrentar el ejercicio de las malas artes en Chile colonial. En este trabajo nos proponemos indagar sobre las causas de esta diferencia. EnglishThe fight against local cults in America set the need to control the influence of the ministros de idolatrias or ministros demoniacos, coordinating agents of the indigenous rituality responsible of basting the symbolic weave of the communities. In the Chilean case, the machi occupied a central place in the Synod provisions, as a reflection -on a smaller scale- of the overall operative, being punished the mere association with these pollutants figures. However, in the context of the maleficio causes carried out by the Justicia Ordinaria in eighteenth century Chile, its status varies, not only contravening the rules set by ecclesiastical justice, but the own models used by the ordinary courts to face the practice of the malas artes in colonial Chile. In this article we intend to inquiry on the causes of this difference.

ARBOLARIA: EL ESTATUTO DE LA MACHI EN CAUSAS JUDICIALES POR MALEFICIO EN CHILE COLONIAL (s. XVII- XVIII)