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1990, i, pp. 621-630), que pretendía tuviera el rango de ley fundamental, en donde decía lindezas del siguiente calibre: “la unión en la persona de su titular actual de la Jefatura del Movimiento y de la Jefatura del Estado es nota esencial y exclusiva del Caudillaje como magistratura vitalicia” (V, 1), y, líneas atrás, nos recordaba que “al Movimiento Nacional de falange Española Tradicionalista y de las JoNS como organización política del pueblo le compete esencialmente representar y actualizar de modo permanente la voluntad política de los españoles legítimamente expresada en el alzamiento Nacional del 18 de julio de 1936” (i). bastan estos dos parágrafos para darse idea de porque caminos andaba Javier Conde en 1956, mientras escribía su obra El hombre, animal político, que fue publicada en 1957. Toda la metafísica que rodea al libro, como acabamos de indicar se inspira en las conferencias que Xavier Zubiri impartía en Madrid, acompañado de Carmen Castro, su mujer. El punto de partida es aristotélico del hombre como animal político, zvon politikón, que se recoge en la Política y también en la Ética a Nicómaco. Pero no perdamos de vista que boecio habló de homo est animal bipes rationale. No se apercibió Javier Conde que hay un hombre intelectual, un hombre social, pero que también hay hombres despreciables, los homúnculos como los denominaba Cicerón, el homullus ex argilla et luto fictus. No queda clara la diferencia ontológica entre el hombre animal político, animal social, animal asocial y animal insocial. Pensamos que, con respecto a la versión original de 1957, se ha suprimido un largo texto en griego que creímos en su momento haber visto en el original. ignoramos a qué razones ha obedecido esa supresión, si es que la misma se ha llevado a cabo. Nación, pueblo, razón, soberanía, lόγος son algunos de los conceptos que son examinados por Javier Conde, recogiendo teorías de aquí, de allá y de acullá, con poco orden y sin que atinemos a adivinar el criterio selectivo que ha utilizado. los autores se repiten, aristóteles, Platón, rousseau, romano guardini, rudolf Smend, Hermann Heller (muerto en Madrid), Carl Schmitt, bertrand de Jouvenel, etc., y cada dos por tres y por cuatro el antiguo catedrático de filosofía de Madrid y de barcelona Xavier Zubiri. la conclusión es buena: “El hombre es un animal político porque es un animal moral” (p. 145).

Díaz Bautista, Antonio - Díaz-Bautista Cremades, Adolfo, El Derecho romano como introducción al Derecho (Murcia, Diego Marín, 2010), 301 pp.