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Cette these s'inscrit dans le champ de la philosophie sociale et s'inspire plus particulierement de la tradition de la Theorie critique allemande et de son orientation pluridisciplinaire. Son objet concerne la precarite critique, tant le probleme que cherche a saisir ce concept que le concept critique lui-meme.Une quarantaine d'annees apres l'apparition des mots de la precarite (« precaire », « precarite », « precarisation », « precariser », « precariat ») et leurs premieres etudes, la litterature sociologique sur le sujet est considerable. On constate en effet que l'envers de la flexibilite neoliberale  la precarite  a inspire de nombreux travaux aux problematiques et aux echelles variees. Ceux-ci convergent majoritairement vers une conceptualisation de la precarite comme « pathologie sociale », menacant la cohesion de la societe dans son ensemble et menacant les « precaires » d'exclusion. A cette lecture de la precarite, la these presentee trouve des invisibles, des angles morts et, globalement, des limites, a commencer par la difficulte a discerner la frontiere entre la flexibilite positive et la precarite negative du travail. Notre etude critique consiste d'abord a remettre en question une telle analyse « pathologique » de la precarite, devenue veritable representation collective sur le sujet.La these explore, a partir du cas francais, l'histoire des transformations de l'organisation du travail et de la securite sociale a la charniere du fordisme et du post-fordisme. C'est a partir de ces transformations que sont formules les premiers mots de la precarite en France dans les annees 1970 (partie I). La these porte un interet tout particulier a la sociogenese des concepts et des schemes critiques de precarite et d'exclusion (partie I et II). A partir de ces etudes, elle propose une theorie critique de la precarite en tant que phenomene lie a la neoliberalisation des structures des Etats capitalistes developpes et en tant que concept capable de saisir une realite (diagnostique) tout comme de categoriser le monde social (ideologique). Enfin, la these aboutit a une comprehension du probleme des « precaires » a l'aune d'une philosophie de la misere et voit dans la precarite neoliberale une organisation de la depossession, au sens marxiste du terme (partie III). Autrement dit, elle concoit les « precaires » avant tout comme des depossedes. Dans cette perspective, les projets d'autonomie de collectifs se developpant nous apparaissent comme un symptome de cette depossession et la piste d'un projet politique possible.

La précarité, entre invention idéologique et organisation de la dépossession