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Des historiens de l’astronomie, de la linguistique ou de la medecine indiennes anciennes, on attend generalement qu’ils soient familiers des contreparties occidentales modernes de ces disciplines. Mais qu’en est-il de la philosophie ? Et tout d’abord, existe-t-il en Inde ancienne quelque chose comme une philosophie dont on pourrait faire l’histoire ? Et si oui, qui en sera le meilleur exegete ? Le philosophe attentif aux enjeux systematiques, ou l’historien sensible aux contextes de production ? L’auteur apporte ici sa contribution a un debat qui agite periodiquement, et aujourd’hui a nouveau, les etudes indiennes et bouddhiques, en soulignant l’importance de la deuxieme approche.

Pourquoi la philosophie indienne ne doit pas être laissée aux seuls philosophes