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Afin d’identifier les centres culturels et intellectuels ayant influence l’œuvre de Dudon de Saint-Quentin, il serait interessant de mettre en lumiere les lieux disposant de sources exploitees par cet auteur. Nous nous interesserons ici exclusivement aux trois poemes hagiographiques carolingiens identifies par Leah Shopkow comme etant connus de Dudon : la Vita sancti Lamberti redigee par l’eveque Etienne de Liege au debut du Xe siecle, la Vita sancti Germani, ecrite par le moine Heiric d’Auxerre dans la seconde moitie du IXe siecle et le Carmen de sancto Cassiano, compose par un auteur anonyme sensiblement vers la meme epoque. Nous verrons que le chanoine de Saint-Quentin, dont la collegiale d’appartenance etait geographiquement proche des cathedrales de Cambrai et d’Arras, aurait pu connaitre le texte d’Etienne par l’intermediaire de l’une ou l’autre de ces deux eglises. Mais Dudon aurait aussi bien pu effectuer un sejour a Liege, les voyages d’etude ne rebutant pas les clercs de son temps. Par ailleurs, la presence a Laon des le Xe siecle des deux dernieres œuvres hagiographiques etudiees montre une fois encore les liens etroits que Dudon a entretenus avec cette cite. Le centre culturel et intellectuel traditionnel ayant le plus influence le chanoine de Saint-Quentin semble donc bien etre le milieu laonnois de l’an mil, un foyer fortement marque a cette epoque par la presence de deux prelats aux fortes personnalites : les eveques Roricon et Adalberon. Ce constat permet d’entrevoir la possibilite d’une influence de deux œuvres contemporaines, composees a Laon dans la seconde moitie du Xe siecle, sur l’historiographie de Dudon.

From the diffusion of three hagiographic poems, identification of Carolingian centres bearing an influence on the works of Dudo of Saint-Quentin