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Un refus delibere d'enterrer les cadavres et deux modes tres differents de traitement des defunts caracterisent les rituels funeraires meru. Le corps d'un grand-parent est l'objet de soins particuliers que lui prodiguent ses fils et ses petits-enfants alors que celui de tout autre defunt est juge dangereux et ne peut etre manipule que par le mwenji, etre marginal, qui le depose en brousse a la disposition des hyenes. Ce dispositif peut etre lu comme l'expression d'un systeme social fonde sur des classes generationnelles et des echelons d'âge ou sont valorises les individus qui parviennent a franchir toutes les etapes du cycle de vie. Celui qui meurt sans etre devenu grand-parent est considere comme un etre « inacheve » et, a ce titre, il menace les processus vitaux en cours. Les conceptions meru, qui ne comportent aucune idee de vie post mortem et d'ancestralisation, sont rapprochees de celles des Maasai et des Kikuyu dont les cultures presentent nombre de traits communs avec celle des Meru.

Le chant des hyènes tristes. Essai sur les rites funéraires des Meru du Kenya et des peuples apparentés