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Contrairement a Titus Andronicus, ou l’exces s’alimente directement a la source d’une rhetorique hypertrophiee (celle des drames de Seneque) et confine au grotesque et au grand guignol, Antoine et Cleopâtre prend soin de mesurer l’ecart ou l’outrance en les mettant constamment en perspective grâce aux jeux d’oppositions entre la temperance romaine et la surenchere egyptienne. La piece met en abyme les deux figures centrales du paradoxe et de l’hyperbole respectivement incarnees par Cleopâtre et Marc Antoine sur la scene du monde (« the three-nooked world »), ou l’influence de Tamburlaine est marquee, pour les opposer a une strategie de la reticence et du calcul. Comme dans la moralite tudor, le combat amoureux et politique s’inscrit ici dans le cadre d’un debat qui oppose les valeurs et les croyances de deux civilisations. Des lors la dynamique de l’œuvre met en place un systeme de vases communicants ou l’Etre (la figure de la plenitude dont la marque est la reussite) oscille entre des poles contraires avant que les coefficients de depart ne s’inversent, faisant ainsi de l’exageration, de l’outrance ou de l’impossible, non plus la toile de fond de la caricature grivoise ou misogyne mais les principes d’un nouveau mode d’etre : « His legs bestrid the ocean » (v.ii.81). Dans ce que H. W. Fawkner appelle « l’hyperontologie » de la piece la folie, la perte ou la debauche se retournent en leurs contraires et deviennent synonymes de la serenite, du gain et de l’abondance retrouves.

Figures de l’excès dans Antony and Cleopatra