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En 397, Sulpice Severe fait paraitre une Vita Martini qui connut un grand succes, et construit l’image de Martin Saint d’Occident, rivalisant avec l’image d’Antoine, telle qu’Athanase l’avait concu comme Saint d’Orient, par la Vita qu’il avait composee a son sujet. La Vita Martini est d’abord un discours d’eloge ou il s’agit principalement de uirtutes aeternare ; de 397 a 398 trois epitres adressees a des admirateurs de Martin completent ce travail parenetique entrepris par Sulpice Severe. Dans ces deux genres d’ecriture, le souci de la verite prevaut sur celui du beau style et s’affirme par la christianisation de l’ideal profane des exempla. L’auteur fait l’apologie des victoires remportees par Martin triomphant de l’arianisme, du paganisme, du diable et des demons. Les trois epitres redigees apres la mort de Martin insistent particulierement sur l’action du Saint thaumaturge et sur sa mort qui s’integre au culte des martyrs deja repandu en Occident dans lequel Sulpice Severe espere trouver son propre apaisement spirituel. Grâce a ces textes, l’ethos chretien acquiert une nouvelle splendeur ou les vertus ordinaires de l’homme chretien different peu des vertus surnaturelles du Saint. Parmi elles, la charite qui se nourrit de la priere dans la double pratique de la militia Dei et de la militia Christi. Sulpice Severe contribue donc au developpement du christianisme soutenu par le pouvoir imperial ; il permet la diffusion du culte de Martin dont heriteront au VIe siecle. Gregoire de Tours et Venance Fortunat, auteur lui-meme d’une Vita Martini versifiee qui consacrera le paradigme du « manteau partage » pour illustrer l’essentiel de la vie de Martin.

Parcours et vertus de Saint Martin dans la Vita et les Epistulae de Sulpice Sévère