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La societe carolingienne se caracterise notamment par le renouveau d’une culture des elites commune au theologien et au legislateur. Dans ce contexte de synthese, des lettres aquitains comme Smaragde de Saint-Mihiel et Claude de Turin inscrivent la charite et la justice au cœur de l’imperium christianum et requierent du pouvoir l’application de telles vertus en matiere d’esclavage. L’exhortation a la rupture sur ce point, finalement enterinee par les capitulaires de Louis le Pieux, semble etre un vecteur essentiel de l’action ecclesiale en faveur des servi ; par cette evolution institutionnelle et malgre la persistance d’une mentalite esclavagiste, y compris chez certains de ses membres, l’Eglise favorise alors les progres d’un certain humanisme.

Tous libres devant. Dieu Société carolingienne, Église et esclavage d’après l’exégèse de Claude de Turin († ca. 827/828)