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Parmi les figures de l’alterite que la sociologie a conceptualisees, on a pu voir le passage de la minorite interne a l’etranger, puis a l’immigre, qui a ete longtemps l’ideal-type de « l’Autre ». Ces dernieres annees il semble remplace par le musulman. De nombreuses raisons expliquent ce passage. Les unes sont liees a la conjoncture, qu’il s’agisse des transformations de l’immigration en Europe ou de l’emergence de l’Islam comme acteur global. D’autres renvoient a des evolutions a long terme comme l’utilisation croissante des categories interpretatives fondees sur la religion dans le debat public europeen, l’Islam representant le cas extreme de cette utilisation. Cette position de l’Islam semble fondee d’une part sur la meconnaissance de ses specificites religieuses, et de l’autre sur l’utilisation de la religion comme une explication evidente, meme lorsque des raisons non religieuses sont a l’origine de certains phenomenes. La recherche, tout comme le debat politique, religieux, et surtout mediatique sur l’Islam semble donc osciller entre l’essentialisme et le reductionnisme. Le paradoxe de cette situation, est qu’alors que le processus d’integration des musulmans dans la societe europeenne est en cours, la perception des musulmans comme de l’Islam devient de plus en plus conflictuelle. En temoignent les oppositions a la presence des symboles islamiques en Europe (hijab, mosquees, etc.) et les debats intellectuels et mediatiques autour d’ouvrages comme celui d’Oriana Fallaci.

How the Immigrant has Become Muslim