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Maurice Blanchot dans Le Livre a venir (1959) fait d’Ulysse, le heros de l’Odyssee, la mise en abyme de l’ecrivain moderne. Dans cette epopee, l’episode des Sirenes transposerait de facon metaphorique la demarche du conteur qui va a la source du chant et revient la mettre en forme, de facon plus ou moins complexe, pour son auditoire. Cette etude se propose de suivre la meme cle metaphorique pour analyser le roman de Diderot Les Bijoux indiscrets, encouragee par la lecture de Jacques Proust (postface a son edition de l’oeuvre au Livre de Poche), qui voit dans Mangogul l’incarnation de l’homme des Lumieres, allant a la source des phenomenes pour en tirer analyse, interpretation et clarte. La rigueur methodique du personnage, les risques encourus face a un objet d’etude juge dangereux, la nature de l’objet d’etude – d’actualite a l’epoque de Diderot tant sur un plan historique (la sexualite des femmes), qu’epistemologique (comment parler de sa sexualite, et de tout sujet inexplore en general) : tous ces elements sont de nature a etre eclaires par l’image odysseenne, qui rejoint par certains aspects celle de Promethee. Qu’ils soient en effet tires de l’epopee ou du mythe, ces personnages qui traversent et transcendent l’histoire comme la litterature n’en donnent que plus de sens et de poids aux aventures et aux attitudes intellectuelles qui les ponctuent.

Mangogul « odysséen » dans Les Bijoux indiscrets : le découvreur et le poète