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Dans la LSM, Diderot, qui reflechit a la peinture, la considere en tant qu’art d’imitation et l’un des beaux-arts, notion recemment elaboree par Batteux et adoptee dans l’Encyclopedie. Les remarques sur la peinture prennent place dans une theorie de la formation de la langue composee de trois stades dont le troisieme est celui de la poesie, marquee par l’apparition du hieroglyphe. En essayant de definir le hieroglyphe, Diderot evoque un lien subtil qui ne serait pas percu de tous. Bien que la vue joue un role fondamental dans la formation de la langue, elle n’est pas le sens qui emeut le plus : le hieroglyphe pictural compenserait-il ce deficit ? Un exemple, celui d’une femme mourante, est si composite et si artificiel qu’on peut se demander quel en est vraiment le statut. Un autre, celui d’un chene pres d’une chaumiere, donne peut-etre une idee du hieroglyphe pictural : dans les Essais sur la peinture, Diderot le reprend, et insiste notamment sur le « fil delie » de l’« affinite des idees ». Par cet exemple, Diderot s’achemine vers l’idee d’un paysage pastoral pathetique.

Remarques sur la peinture dans la Lettre sur les sourds et muets