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La primaute faite a la parole dans le monde protestant selon le principe Sola scriptura et le rejet de la sacralisation de tout element materiel ont eu comme consequence un interet moindre pour le patrimoine architectural et mobilier. Les reformateurs n’ont guere aborde dans leurs ecrits la materialite du culte : les lutheriens consideraient les objets comme des adiaphora (choses indifferentes) et les reformes y accordaient encore moins d’importance. Peu consideres, guere decrits dans les Agende et autres liturgies, beaucoup d’objets ont disparu du fait de la politique royale puis de la revocation de l’Edit de Nantes. Aussi, ce sont surtout les ecrits qui ont suscite l’interet des protestants, historiens de leur propre eglise. Il faut attendre le debut du XXe siecle pour voir s’elargir le champ patrimonial, evolution portee par le souci de faire memoire des martyrs du desert avec l’ouverture du musee du mas Soubeyran.Les premieres etudes sur les objets, autrement que comme support de la memoire, ont ete realisees dans les secteurs lutheriens et germanophones qui s’interesserent tout d’abord aux pieces tres anciennes ou exceptionnelles comme les autel‑chaires. En France, ce fut l’orfevrerie qui suscita les premiers travaux puis le patrimoine protestant d’alsace et de Moselle. A l’occasion du 500e anniversaire de la reforme, un volume de la collection « principes et methodes » consacre au patrimoine protestant sortira cette annee. Les premieres collectes documentaires de 1972 ont ete largement enrichies par les etudes de l’inventaire general et les collections des musees protestants.

Un volume des principes d’analyse consacré au patrimoine protestant : publication prévue en 2017