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En Thailande, les ensembles d’habitat spontane s’etendent a toute la capitale, malgre des politiques publiques qui visent a les contrer. Ce sont aujourd’hui de veritables morceaux de ville qui dynamisent l’espace urbain, car etroitement lies a l’identite et a l’histoire de la ville. L’opposition entre habitat spontane et « logement formel », frequente tant dans les productions scientifiques que dans les representations, merite donc d’etre interrogee a Bangkok. A partir d’une analyse spatiale et architecturale, nous avons aborde l’habitat spontane comme une maniere de fabriquer la ville centree sur l’appropriation : au moins sous trois formes (habitat spontane pur, ancien, greffe), il assure par sa flexibilite la continuite du tissu urbain et s’y assimile progressivement. Si pour les autorites locales les communautes de bidonvilles demeurent un signe de sous-developpement, certains architectes et acteurs y voient une source d’inspiration ainsi qu’un patrimoine populaire a preserver. Une metropolisation accrue et la mondialisation des echanges economiques, culturels, politiques, amenent de nouvelles modalites de negociation de l’espace urbain qui redefinissent le statut de l’habitat spontane. Avec l’apparition de nouvelles professions (architecte des communautes) et orientations dans la maniere de concevoir des projets urbains (processus participatif notamment), l’habitat spontane s’affirme peu a peu comme un outil de developpement de la capitale.

L’habitat spontané comme un outil de développement urbain. Le cas de Bangkok