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La destruction par le feu de milliers de villages en territoire sovietique occupe, ainsi que le sort atroce de leurs habitants, executes, voire brules vifs, ou deportes a durablement marque les consciences a l’Est, alors que le genocide des juifs dans ces memes regions reste dans l’ombre depuis des decennies. Ce contraste entre la memoire des victimes juives et non-juives en Union sovietique apparait particulierement frappant a partir des annees 1960, lorsque le nouveau memorial de Khatyn pres de Minsk, consacre a la memoire des villages brules bielorusses, devient un veritable lieu de pelerinage pour l’ensemble des Sovietiques, tandis que le site du plus grand massacre de juifs sovietiques, le ravin de Babi Yar a Kiev, malgre de houleuses controverses, voit la construction, tardive, d’un memorial qui universalise les victimes des massacres. L’objectif de cet article est de montrer comment, des le debut de la guerre, le theme des villages brules est omnipresent dans le recit officiel et entre en competition avec le compte rendu du massacre generalise des juifs sovietiques, alors meme que la fin de la guerre et la cooperation judiciaire des Sovietiques avec leurs allies occidentaux pour juger les criminels de guerre donnent lieu, pendant plusieurs mois, a un discours beaucoup plus explicite, sur la scene internationale comme en territoire sovietique, concernant le sort specifique des juifs sovietiques. Les recits d’atrocites nazies, publies des les premieres semaines apres l’invasion, developpent abondamment ce motif, a la fois ancestral et inedit par son ampleur, de violence de guerre commise contre les civils, avant meme que l’occupant ne passe effectivement a une politique massive de creation de « zones mortes », ce dont les commissions d’enquete sovietiques rendent compte a travers les temoignages de rescapes et les listes nominatives de victimes. Les proces de l’immediat apres-guerre, a Nuremberg comme en Union sovietique, sont l’occasion pour la direction stalinienne d’appliquer le nouveau concept judiciaire de crime contre l’humanite aux differentes categories de victimes sovietiques de l’occupation.

cahiers du monde russe

Définir les « crimes contre l’humanité » en Union soviétique. La politique nazie d’incendie des villages et le discours soviétique sur les victimes de guerre soviétiques juives et non-juives, 1941-1947