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Dans A Long Day’s Journey into Night, un personnage declare: “[s]tammering is the native eloquence of us fog people”. Cette replique d’Edmund nous amenera a nous interroger sur la septieme proposition de Wittgenstein selon laquelle “ce dont on ne peut pas parler, il faut le passer sous silence” et a considerer alors les rapports entre l’intuition sombre, mais neanmoins perspicace, d’O’Neill et ce que Sandage nomme “l’ideologie de la finitude identitaire” propre aux Etats Unis se traduisant soit par la reussite materielle soit par l’echec existentiel et la depossession de l’etre comme consequence de son aveuglement. Afin de mettre en evidence ces differents rapports, j’etudierai deux figures majeures qui hantent non seulement l’œuvre d’O’Neill mais egalement la culture americaine dans sa quete d’identite : l’homme d’affaire qui, sans relâche, tente de s’acheter une âme et le vendeur qui est, a l’inverse, toujours pret a vendre la sienne. Mon etude portera sur les melodrames de jeunesse d’O’Neill puis a “Tales of Possessors Self-Dispossed”, ambitieux cycle de pieces qui s’avera etre un echec dramatique, et enfin sur The Iceman Cometh, ou l’auteur parvient alors a maitriser ce que Matthew Roudane appelle “le pouvoir talismanique du theâtre qui engendre une prise de conscience chez le spectateur et lui ouvre des perspectives de perception qui lui sont personnelles.”

Self-Dispossessing Possessors. Businessmen and Salesmen in Eugene O’Neill’s Fictional America