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Cet article a pour objet non pas tant des lieux d’aisance que le produit d’une evacuation corporelle, a savoir l’urine, et son importance dans la medecine du Moyen Âge en terre d’Islam et en Occident. Le diagnostic comme le pronostic medical se fondaient en effet sur l’inspection de ce fluide recueilli dans un flacon particulier, l’urinal. Mais l’examen des urines n’avait pas toujours eu une telle importance dans la semiologie : la part croissante de l’uroscopie dans l’examen clinique est liee a l’œuvre du Byzantin Theophile, dont le Peri ouron influenca dans un premier temps la medecine byzantine et la medecine arabe : des le xe siecle, le medecin Isaac Israeli (Ishāq al‑Isrā’īlī) consacra aux urines la premiere monographie en arabe sur le sujet. Puis, apres que les traites de Theophile et d’Isaac eurent ete traduits en latin au xie siecle, la medecine occidentale fit sien leur enseignement en la matiere. Apres avoir rappele les fondements de l’uroscopie dans la medecine occidentale et dans celle dite arabe, et en se fondant sur les apports textuels, mais aussi iconographiques, on tente ici de comparer l’importance de l’inspection des urines dans ces deux espaces, et les breches que les modalites d’un tel examen pouvaient ouvrir dans la relation entre malades et praticiens.

L’examen des urines dans la médecine médiévale en terre d’Islam et en Occident. Un aperçu