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L’ascese des moines orientaux, particulierement extreme dans les premiers siecles, posait le probleme de la limite a fixer pour eviter des formes de suicide ou d’orgueil, donc de peche ; ce risque est traite des les premieres grandes sources sur les moines (Vie d’Antoine, Evagre) et figure aussi dans des recits sur les deux Symeon Stylites, mais aussi plus tard a propos de Pierre d’Atroa et de Cyrille le Phileote. On etait donc bien conscient d’un probleme, mais celui-ci ne fut jamais resolu : l’ascete a Byzance conserve plus ou moins le droit d’etre a lui-meme sa propre norme, malgre diverses formes d’encadrement.

Quand l’ascèse devient péché : les excès dans le monachisme byzantin d’après les témoignages contemporains