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Confrontes aux Erographies d’incorporelles de Karl Lakolak, nous nous demandons ce qui reste des corps ainsi exposes et sur la peau desquels il ecrit : rien, sauf precisement l’infinie variation sur la construction meme des corps, dans une sarabande singuliere. Les anthropologues ne peuvent que se tourner vers leur pauvre petite notion, confuse et laide, de « bio-socio-culturalite » des corps. A travers ce kaleidoscope de corps varies, le corps lui-meme semble disparaitre, s’estomper a la surface de l’œuvre. Cependant, les corps se maintiennent dans leur opacite particuliere, au-dela de l’exces de la violence chromatique : des corps qui gardent leur forme au-dela de la fragmentation des collages et des decoupages ; des corps, mal degrossis, nus, denses derriere leur maquillage, leurs deguisements et autres marquages, au-dela des couches, des traces, des masques et des reliefs ou du brouillage et du costume de peinture, de tissu ou de plastique. En bref, ces corps affirment leur(s) sexe(s) et leur(s) desir(s), leur vie, au-dela de l’hybridation des genres et de la mort, peut-etre parce que, comme la mort, le desir donne forme, prend forme, est facteur de forme. L’œuvre de Lakolak positionne l’homme au bord des abysses dans Vanites Corporelles qui se refere a l’entrelacement de tous les rituels aussi bien qu’au metissage des forces, des formes, des humeurs et des materiaux : Ecce homo dans les singularites multiples du corps.

Éléments d’anthropo-logique : à propos des corpographies de Karl Lakolak