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Pourquoi le voyageur a-t-il besoin d’un guide pour s’orienter dans l’espace ? Cette question implique une archéologie du désir du touriste, construit d’après les normes des « guides », en sa double dimension : regard et texte. La dimension psychanalytique est requise pour prendre en compte la notion de prescription scopique, qui dsigne ce qui est supposé « digne d’être vu ». Le créateur de la psychanalyse évoque dans l’un de ses textes, « Inhibition, symptôme et angoisse » (1926), l’œuvre de Baedeker, auteur d’un guide de voyage qui fera autorité dans les pays germaniques et, au-delà, en Europe. Or c’est pour signifier ce que la psychanalyse n’est pas, une « vision du monde » (Weltanschauung), soit ce qui est supposé faire voir un ensemble et le doter d’une unité idéologique. Il présente ironiquement les philosophies comme « des Baedeker », qui « donnent des renseignements sur tout », analogie qui désigne a contrario les guides Baedeker comme des « visions du monde » à l'usage du touriste. C’est l’occasion de mieux cerner l’originalité du projet de Karl Baedeker (1801-1859) qui, par une mise à jour permanente du texte, construit un rapport nouveau du « mobile » à l’espace. Si la philosophie est un guide pour le « voyage de la vie », le guide se présente comme ce qui accompagne la vie du voyage. D’où son ambiguïté : ce « catéchisme touristique », qui a le mérite de démocratiser la découverte réservée jusque là aux « Journaux de voyage » qui culmine avec le « voyage en Italie » de Goethe, prétend faire voir tout l’espace, sauf à le faire disparaître en orientant le regard et en programmant la vision du paysage géographique et culturel à l’usage des masses – ce contre quoi protesteront les voyageurs libres qui cherchent à acter leur désir de voyage dans la découverte, démarche que la psychanalyse reconduit à sa façon en invitant le sujet à réinventer sa route par un voyage langagier

L’« effet Baedeker » : note psychanalytique sur la catégorie de guide de tourisme