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La montee singuliere de l’idee de progres et son evolution en Europe se decline differemment selon les cultures nationales ; mais rares sont les concepts qui induisent autant, de part et d’autre, des comparaisons entre les Etats-nations, rares aussi des notions autant fondatrices d’identite, porteuses d’espoirs et inspiratrices d’actes. Le retard de l’Allemagne souligne par H. Plessner par rapport aux « evolutions » ou au « developpement » que les ideologies dominantes du progres estiment desirables, est determinant dans la definition des valeurs et des aspirations dans les pays germanophones. L’un des avantages de l’Histoire des idees allemandes, du cameralisme a l’unification de l’Empire et au-dela, demeure l’optique radicale qu’adoptent, dans l’observation des centres du pouvoir et des institutions dans les pays occidentaux voisins, des auteurs conscients de leur position peripherique. La discussion tantot logique, tantot psychologique de Max Weber sur l’application de l’idee de progres aux productions artistique et scientifique revele les faiblesses de cette idee dans sa dimension existentielle, et son analyse de la genese de la forme societale dominante, generalement consideree comme l’issue du progres, presente l’apogee d’une eschatologie progressiste comme simple effet pervers des actions de ses geniteurs. L’anthropologie d’inspiration mystique de Tonnies, qui permet de redefinir la reussite d’une action selon des criteres interieurs, sert a elaborer une critique des ideologies du succes exterieur. La recuperation de la notion de progres par un certain scepticisme allemand pendant l’epoque la plus noire de l’Histoire intellectuelle allemande n’affaiblit en rien le potentiel liberateur des critiques, entre autres liberales, de l’heritage liberal europeen exprimees en Allemagne ; elle ne devrait pas l’occulter non plus. Le developpement de l’idee de progres a partir d’experiences allemandes et de la langue allemande entre dans un patrimoine intellectuel plus vaste, patrimoine auquel l’Homme peut puiser, dans la production consciente de sa realite et de ses perceptions.

Réflexions allemandes sur l’idée de progrès et sur le rôle de la mémoire dans sa constitution, son évaluation et sa subversion