English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

Lope de Vega a ecrit trois pieces de theâtre hagiographiques sur saint Isidro, Patron de Madrid. Deux furent ecrites et jouees a Madrid, en 1622, a l’occasion de la canonisation du saint. Ce sont La Ninez de san Isidro (L’enfance de saint Isidro’), et La juventud de san Isidro (La jeunesse de saint Isidro’). Elles comportent chacune deux actes et fonctionnent en diptyque, se repartissant les episodes sucessifs de la vie du saint. L’autre piece, plus ancienne (1617), est une piece en trois actes, qui condense a elle seule l’ensemble de la legende hagiographique : San Isidro Labrador (Saint Isidro laboureur). La mention de la profession d’un saint dans un titre de comedia est relativement rare, et au-dela de la volonte de differencier le personnage d’Isidro Laboureur du celebre saint Isidore de Seville, cette precision attire l’attention de facon significative sur l’importance de la profession d’Isidro dans la construction dramatique de la piece. La legende hagiographique de saint Isidro laboureur comprend, en effet, une serie de miracles en etroite relation avec l’activite de laboureur du personnage, non pas pour decrire les vertus du saint dans l’exercice de son travail, mais pour mettre en scene de facon insistante le conflit entre le laboureur Isidro et son maitre, le seigneur feodal Ivan de Vargas qui, induit en erreur par les medisances que distille un personnage allegorique de nature diabolique, l’Envie, se persuade que le laboureur Isidro neglige outrageusement les tâches auxquelles son statut le contraint et met, par consequent, en peril les interets financiers de son maitre. Dieu intervient alors de facon repetee pour sauver la reputation de son protege Isidro, dont la devotion parfaite vaut toutes les vertus face au travail. Parmi les miracles de la legende, le plus connu est celui ou deux anges sont mandates pour remplacer Isidro aux labours pendant que celui-ci est absorbe dans une contemplation mystique que son maitre Ivan de Vargas pourrait lui reprocher, la confondant avec un manque d’ardeur au travail. Le personnage du maitre, dans les deux pieces qui mettent en scene Isidro adulte (d’une part La juventud de san Isidro, d’autre part, San Isidro Labrador) revet, sous la plume de Lope, le double role, tres contraste, de persecuteur injuste, combine avec celui de temoin privilegie des miracles que Dieu realise en faveur de l’humble Isidro. La comparaison de ces deux pieces qui utilisent globalement le meme materiau hagiographique, mais en mettant l’accent chaque fois sur des episodes distincts, permet de montrer d’interessantes variations dans le traitement du conflit social’ reflete par la legende, la piece isolee (_ San Isidro labrador _) mettant en scene de facon beaucoup plus crue que ne le fait le diptyque l’affrontement entre le saint laboureur et son maitre. Dans l’ensemble de ces trois pieces, le terrain sur lequel se situent ces episodes legendaires a conduit le dramaturge a definir clairement sur scene la tâche qui est celle du laboureur et la position dans l’echelle sociale qui en decoule, ainsi qu’a poser, a travers ces episodes, la question de la valeur comparee de la contemplation et de l’action. Il peut sembler etonnant que soit incluse dans la presente etude la premiere piece du diptyque (La ninez de san Isidro), etant donne l’âge du protagoniste peu en accord avec le monde du travail. On verra pourtant que c’est des la mise en theâtre de l’enfance d’Isidro que Lope pose les parametres sociaux qui regiront la vie de travailleur adulte de son personnage. Le dramaturge dessine meme, dans les relations d’Isidro avec ses petits camarades de jeu (parmi lesquels se trouve son futur maitre) le rapport a l’oraison et au travail qui sera le sien dans la suite de l’histoire, le portrait d’Isidro enfant etant, en quelque sorte, un portrait anticipe du saint tel que la legende le depeint a l’âge adulte. On montre ici comment, par un savant maniement, dans les dialogues, des relations interpersonnelles et de l’interlocution, Lope de Vega reussit a eviter les deux ecueils principaux qui le guettaient dans cette dramatisation : le risque de froisser les aristocrates de son public en donnant un role trop negatif a Ivan de Vargas, et le risque de faire perdre a la figure du saint son indispensable humilite, dans le conflit social qui l’oppose a son maitre.

El santo, el trabajo y el amo, en tres obras de Lope sobre san Isidro