English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Tools annual

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Global: Zendy Plus annual

Global: Zendy Free Plan

Pour la theorie psychanalytique, le pere n’est pas qu’une personne reelle. C’est d’abord une place, une fonction, qui ouvre au sujet l’acces au domaine du symbolique. Operateur cle dans l’ordre du langage, il est ce par quoi s’effectuent la nomination et l’avenement de l’Autre, subjectif et sexuel. Son nom est partie prenante du desir de la mere et de la maniere dont le sujet y repond, en en passant par ce processus de perte d’un objet imaginaire qui a pour nom castration. A cause de son role qui en fait l’agent du manque, la presence du pere, dans cette acception, n’est pas toujours facile a reperer – c’est qu’elle releve du signifiant plus que d’un acteur reel. Elle n’en est pas moins operante. Le Liaozhai zhiyi de Pu Songling (1640-1715), avec sa fantasmatique de femmes toutes-puissantes et « phalliques », d’horreur et d’innommable, ne cesse d’evoquer la defaillance possible de ce nom. Faute de se rappeler l’inscription en filigrane de ce dernier, bien des contes de la collection restent incomprehensibles. L’importance de cette inscription n’est pas le fruit d’une imagination post-moderne : elle est tres expressement portee a notre connaissance par Pu Songling lui-meme, qui nous dit qu’il porte sur son corps cette marque du manque, qui est la marque du pere.

父親的烙印——關于蒲松齡出生的注釋