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Les bases historiques de la magie-sorcellerie en islam se sont constituees en trois etapes. L’Arabie des origines a fourni les outils magiques usuels de protection, guerison, divination, qui ont ete integres et legitimes par l’institution islamique. A partir des IXe-Xe siecles, l’introduction et la domination de la pensee esoterique hellenistique (greco-irano-indienne) sont venues bouleverser les cadres generaux de l’intervention magique : les determinations astrologiques ont regne en maitre dans la conception et l’elaboration des pratiques talismaniques. Rudement ebranle par l’offensive hellenistique, l’islam a progressivement reagi et, dans le domaine de la magie-sorcellerie, a porte son effort sur l’evacuation et la condamnation du cadre astrologique et sur son remplacement par des donnees intrinsequement islamiques. Conceptuellement, la notion coranique de sihr (magie-sorcellerie), condamnee religieusement, reste tres peu operante, a cause d’une absence totale de definition et de delimitation. En revanche, l’analyse des procedes magiques s’est developpee et des auteurs comme Ibn Khaldun ont repris et precise des distinctions correspondant amplement a celles faites bien plus tard, par exemple, par Evans-Pritchard. Du cote de l’Afrique, la recherche dans ces domaines reste inhibee et a certainement devant elle des perspectives considerables de decouverte (donnees manuscrites et de terrain).

Problématiques de la magie-sorcellerie en islam et perspectives africaines