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Les Manjak, qu’ils soient dans leurs royaumes d’origine en Guinee-Bissau, en milieu migrant au Senegal ou en Europe, ont un systeme d’explication de l’infortune au sein duquel s’affrontent ou collaborent differents sorciers, contre-sorciers et puissances invisibles. Le bepene est un autel de lutte contre la sorcellerie organise en confrerie et tres ancien, tandis que le kasara est un culte collectif apparu il y a environ un siecle. Aujourd’hui, ces deux instances s’entraident et se completent pour lutter contre la sorcellerie, qu’elle soit intrafamiliale, entre Manjak ou bien exterieure a la communaute. Ce systeme ne cesse de se renforcer et de se developper par la multiplication de nouveaux autels. Les forces en presence restent equilibrees et permettent a la societe d’affronter les nouveaux types d’infortunes et d’attaques sorcieres sans les eradiquer definitivement. En effet pour les Manjak, la vie sans le mal serait d’un grand ennui et n’aurait plus aucun sens. Quelle est l’ethique sorciere a l’œuvre dans cette societe ? Quelles en sont les consequences ? Telles sont les questions auxquelles cet article repond, en analysant la corporeite des sorciers, des anti-sorciers et leurs pouvoirs.

Sorcellerie et contre-sorcellerie : un réajustement permanent au monde