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L’introduction faite par le sociologue Max Weber de la notion de « desenchantement du monde » a ete d’une exceptionnelle fecondite. Elle situe, a gros traits, l’une des principales caracteristiques du monde occidental moderne, a savoir la relative disqualification des dimensions sensibles, poetiques, morales et spirituelles de l’existence : le reel se reduisant au materiel, c’est, en dernier instance, toute la realite qui devient objectivable. On sait que la crise socio-ecologique est, en partie, une manifestation de cette conception desenchantee du monde. Philosophiquement, nous dirons que l’axiologie qui domine et, en meme temps, structure le lien social et la representation de l’environnement est polarisee par la « reification ». L’education relative a l’environnement, par certaines de ses ecoles de pensee, entend retrouver le sens de l’inobjectivable, de l’Imaginaire, du mysterieux. Que ce soit l’ecoformation, avec son souci de rehabiliter un concret malmene par le conceptuel, ou l’ecopsychologie, qui veut retrouver ces liens d’intimite entre la Terre et la psyche, nous sommes en presence de la resurgence d’une autre ethique, fondee, en quelque sorte, sur une autre raison, plus ouverte au qualitatif. Avec l’aide de la philosophie des sciences et de la nature d’Alfred North Whitehead, nous ferons le point - autour du couple « desenchantement/ reenchantement » - sur cette « nouvelle » ethique, qui est une ethique de la deconstruction des valeurs scientistes et marchandes, ethique qui emerge au cœur meme de l’education relative a l’environnement.

Le réenchantement de notre rapport au monde : une valeur centrale de l’éthique subversive de l’éducation relative à l’environnement