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Ce travail porte sur le renouveau religieux actuel des autochtones de la Republique de l’Altai (Federation de Russie). Les Altaiens renouent avec les pratiques considerees comme traditionnelles (chamanisme, bourkhanisme), mais se tournent egalement vers quantite de courants religieux plus ou moins exogenes (bouddhisme, christianismes orthodoxe et evangelique, mouvements New Age). Le choix d’une religion nationale qui servirait de point d’appui a la construction d’une identite altaienne est un enjeu fondamental pour l’intelligentsia locale. Le politique impregne en effet ces rearticulations du croire, et la concurrence entre les differents mouvements prend notamment corps dans l’apprehension singuliere du territoire que chacun vehicule. Celle-ci est particulierement visible dans les rituels saisonniers organises par les adeptes du neo-chamanisme et du neo-bourkhanisme. De plus, l’analyse du festival des cultures altaiennes revele comment l’Administration tente d’unir les autochtones sous la banniere d’un « esprit national », placant de ce fait l’evenement dans la droite ligne des celebrations sovietiques de l’unite. Une nouvelle modalite d’utilisation de la poesie epique intervient dans ce processus de construction identitaire. En effet, l’epopee altaienne s’inscrit dans les pratiques rituelles de nombreux courants religieux. Sa revitalisation, qui s’accompagne d’un remodelage profond, contribue a en faire le revelateur d’une identite altaienne surpassant les divisions religieuses et transcendant les aspirations d’unite emanant du pouvoir central. Elle peut aussi etre percue comme un catalyseur qui singularise l’Altai au sein de l’espace siberien postsovietique.

etudes mongoles... et sibériennes

Clément Jacquemoud, Diversité religieuse en République de l’Altaï : concurrences et convergences. Enquête sur le renouveau religieux des Altaïens de la République de l’Altaï (Fédération de Russie)