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La figura de la “extincion” —o ausencia de sobrevivientes— se adopto temprano en la escritura de la historia fueguina. Durante un mismo periodo, en que arriesgaron extinguirse ciertas especies animales —como el lobo marino o la ballena por la pesca, el coruro o el guanaco por las estancias—, se expandio el “Indio” como una amenaza para el ganado y, por tanto, amenazado de extincion. A fines de 1895, se inicio un Sumario por vejamenes inferidos a indijenas de Tierra del Fuego, por la captura y deportacion de 165 personas. A partir del Sumario, discutiremos la figura de la extincion mostrando como la colonizacion no acabo al Indio, sino mas bien lo origino como objeto —de caza, de civilizacion, de mision y mas tarde de antropologia. Aportaremos pruebas sobre el secuestro y adopcion forzada de ninos fueguinos como una practica masiva, motivada por la falta de servidumbre, que involucro no solo a misioneros, sino a funcionarios y empresarios, entre otros agentes. Sostendremos que la presencia del Indio sirviendo el espacio domestico colonial fundo su inscripcion primitiva a la vez como prehistoria con-viviente y como infancia de la historia. En fin, veremos como el reducto de pureza —de “cultura”— heredado por la Mision a la Antropologia, no fue una astucia retorica sino una practica concreta de infantilizacion. Amenazada de muerte, la Mision preparo el texto de la extincion, excluyendo la vida nativa que servia —domesticamente— fuera de ella y que, por impura, tambien olvido el texto etnologico.

Bajo tuición. Infancia y extinción en la historia de la colonización fueguina. (Sentidos coloniales II)**