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Le probleme historique majeur pose par l’etude de la prostitution a Rome est celui de l’existence de prostitue(e)s libres dans une societe esclavagiste. Puisque des corps serviles, ou affranchis, masculins et feminins etaient disponibles en grand nombre, aussi bien dans les demeures des hommes libres que dans les maisons de prostitution, comment se fait-il que des femmes nees libres aient renonce a leurs privileges et statut de matrones ? Comment se fait-il aussi que la societe ait institutionnalise ce renoncement en prevoyant d’enregistrer officiellement ces prostituees d’origine libre ? L’explication proposee ici est que les prostitue(e)s libres assument une fonction symbolique qui est d’etre l’autre du soldat comme l’acteur est l’autre de l’orateur. Ces « parias » de la societe romaine, toujours « effemines » servent a marquer les marges de l’humanite civilisee dans la continuite, a definir les hommes, libres et adultes et donc « masculins » par ce qu’ils ne sont pas mais ce qu’ils pourraient par malheur, devenir des « effemines » ou leur equivalent, des prostituees libres.

La matrone, la louve et le soldat : pourquoi des prostitué(e)s « ingénues » à Rome ?