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La quete occupe chez les franciscains de la fin du XVIIIe siecle un statut ambigu. Elle reste largement pratiquee par nombre de communautes, soit par necessite materielle, soit par fidelite a l’ideal originel de pauvrete de l’ordre des freres mineurs, soit par strategie. Elle constitue en effet un moyen de polariser un territoire donne et au sein de celui-ci, de creer des echanges de biens. La construction de ces territoires ne se fait pas sans de violentes concurrences entre couvents. Contre les denrees alimentaires ou textiles, les religieux font cadeau aux genereux fideles d’objets de devotion dont la variete et la materialite impliquent une reelle reflexion pastorale. Plusieurs circuits d’echanges economiques se mettent donc en place : entre les fideles et les freres, des biens materiels ; entre les freres et les merciers, la vente d’objets de piete ; entre les freres et les fideles, la circulation de ces objets ; entre les freres et le monde, la revente de surplus de quete. Il en resulte une organisation des finances conventuelles tout a fait originale et qui ne doit rien a l’empirisme. Quete et apostolat constituent l’avers et le revers de la vie mendiante, dans sa dimension autant spirituelle que materielle.

La quête dans l’économie franciscaine au XVIIIe siècle : des échanges spirituels et matériels. L’exemple lorrain