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On suggere ici que l'" opinion publique " a d'abord ete, en Occident, une construction medievale, principalement juridique et judiciaire, associee a l'emergence de pouvoirs d'un type nouveau - des pouvoirs d'Etat, ecclesial et seculiers. La fama communis ou publica, " voix et commune renommee du pays ", prit une place croissante dans les sources judiciaires du Moyen Âge a partir des dernieres decennies du XIIe siecle ou de la premiere moitie du XIIIe siecle. Son apparition correspond au debut d'une mutation generale dans la nature de la production documentaire, avec le developpement de l'ecrit et de bureaucraties ; sa pregnance s'accroit en meme temps que le volume des sources, desormais abondantes, parfois serielles. Concomitamment, et bien qu'elle ne soit jamais reduite au seul statut de nomen juris, la fama est devenue un theme privilegie du droit. Si la notion prend une telle importance, c'est en particulier parce qu'elle recoit une fonction cruciale dans la procedure inquisitoire, dont le developpement, aux XIIe-XIIIe siecles, est au cœur d'une revolution non seulement judiciaire et gouvernementale, mais aussi, plus largement encore, socio-politique et cognitive. L'article presente les fonctions de la fama dans l'exercice de la justice au temps des premiers pouvoirs d'Etat et montre en quoi elle constitue une formation juridico-politique specifique des derniers siecles du Moyen Âge. On la trouve au principe de grands decoupages qui tendaient a organiser sinon l'exercice de la justice dans son ensemble, du moins celui de la justice criminelle, ainsi que des pans importants de la justice civile : elle determinait le statut juridique des personnes en matiere processuelle ; elle contribuait, comme element probatoire minimal, a delimiter le domaine du proces ; elle le declenchait en regime inquisitoire. Loin d'etre d'etre une force immanente d'auto-organisation du monde social, la fama est indissociable de relations de pouvoir qui mettent en jeu des institutions centralisees, a vocation publique, en cours de developpement, et les communautes qu'elles soumettent a leur emprise (cette emprise etant encore lâche, au regard des situations de l'epoque moderne). Formation mixte, a laquelle le droit prenait autant de part que la vie sociale, la fama correspondait a un cadre de negociations entre institutions et societe propre aux premiers siecles des pouvoirs centraux en Occident. La competence de veridiction monopolisee par ces pouvoirs etait au principe d'une gouvernementalite specifique, au cœur de laquelle les strategies des acteurs comme des institutions s'organisaient en fonction du couple fama/veritas.

Fama : l'opinion publique comme preuve judiciaire. Aperçu sur la révolution médiévale de l'inquisitoire (xiie-xive)