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Véritable carrefour entre « Orient » et « Occident » du monde musulman, Alexandrie joua un rôle majeur dans la remarquable diffusion du soufisme (mystique musulmane) en Égypte au cours du XIIIe siècle, en accueillant des maîtres provenant de tous les azimuts : de l’Iraq qui avait vu l’éclosion des premières « confréries » ou « voies » mystiques (ṭuruq ṣūfiyya), telle la Rifāʿiyya, jusqu’à al-Andalus qui avait nourri les synthèses théosophiques audacieuses d’Ibn ʿArabī (m. 1240) ou d’Ibn Sab‘īn (m. entre 1269 et 1271). La prise en compte des interactions entre ces soufis ainsi que des leurs rapports avec, d’une part, d’autres « acteurs » de l’espace social alexandrin et, d’autre part, des soufis d’autres régions, peut donc servir de base à un effort de reconstitution des systèmes relationnels au sein de la ville. En particulier, l’enquête sur des réseaux tissés par les maîtres de l’une des plus importantes de ces « voies », la Shādhiliyya, peut s’avérer particulièrement porteuse, vu la rapidité et la capillarité de la diffusion de ce courant soufi dans différents milieux sociaux et diverses régions du monde musulman.

Les réseaux soufis d’Alexandrie au début de l’époque mamlouke : Yāqūt al-Ḥabašī, une étude de cas