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Basandose en el estudio pragmatico de la tradicion oral quechua del Alto Pastaza (Peru), el articulo examina el concepto de «mascara acustica» en el ambito de la enunciacion ritual y las practicas de comunicacion. Una atencion dedicada a las tecnicas narrativas de traduccion (code-switching) empleadas en el mito de origen andoa-katsakati, como al proceso de transmision de los cantos de caceria kayachina y de amor llakichina, revela que se le atribuye a la voz de ciertas entidades no humanas un poder de evocacion central en las actividades rituales, tanto para el iniciado cazador como para los amantes quechuas. Se evidencia que la transformacion de la voz mediante el uso de onomatopeyas especificas desempena una funcion analoga a la de una «mascara», en el campo del sonido: es decir, el poder de mostrar la cara visible de los actores invisibles de las interacciones rituales, con fines de predacion o de seduccion. El estudio de la funcion performativa atribuida al sonido proporciona medios indispensables a la comprension de la eficacia ritual quechua. Vemos que la «metamorfosis» del cazador o del amante esta directamente vinculada con una manipulacion del proceso de citacion o mimesis de la voz de un locutor invisible o no humano. El analisis sugiere que las tecnicas de comunicacion acusticas observadas en el lenguaje ritual quechua juegan un papel clave no solo en la economia simbolica de las relaciones entre humanos y no humanos, sino tambien desde un punto de vista cognitivo y pragmatico, en la transmision de ciertas representaciones animicas.

Máscaras sonoras y metamorfosis en el lenguaje ritual de los runas del Alto Pastaza (Amazonía, Perú)*