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En Palestine, chaque annee au mois d'avril, a lieu le pelerinage musulman de Moise (mawsim al-Nabi Musâ). Situee dans le desert, entre Jerusalem et Jericho, la tombe du prophete rassemble autour d'elle des pelerins venus de l'ensemble de la Cisjordanie. Ce lieu de memoire collective fixe et rappelle un evenement lointain rapporte par la tradition musulmane : la mort de Moise. Dans le meme temps, il suscite des questionnements en chaine : le legislateur des Hebreux est-il mort dans ce lieu ? Ou, comme le stipule la Bible, dans un endroit inconnu des hommes ? Est-il d'ailleurs vraiment mort ? Son corps est-il la ? Etc. Ces questions, qui portent sur les circonstances et la realite de l'evenement, reviennent a s'interroger ici et maintenant sur la presence d'un intercesseur efficace entre les hommes et Dieu. Elles sont donc etroitement liees a une problematique plus large, celle de savoir comment construire l'accessibilite et le contact avec un « ailleurs invisible », ce Dieu transcendant et lointain que l'islam propose a l'instar du judaisme et du christianisme. Dans cet article je propose d'explorer l'indecision qui est le corollaire de cette longue serie de questionnements ne trouvant aucune reponse definitive.

Objectiver une présence sainte : le cas de la tombe de Moïse en Palestine