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Bovelles, dans son œuvre philosophique, ne laisse pas percevoir un interet aussi manifeste pour l’Antiquite que ne le font d’autres humanistes de la Renaissance. Le petit dialogue De animae immortalitate, publie en 1551-1552, permet neanmoins de se rendre compte que cet interet existe et se concretise par des moyens varies : recours a la forme dialoguee, mise en scene d’un « druide » comme personnage principal – dont cet article cherche a comprendre les implications –, recours a un lexique latin enrichi. Ce dialogue est sans doute a la croisee de plusieurs attitudes de la Renaissance pour l’Antiquite : interet d’ordre national qui se nourrit de tout un « imaginaire » gaulois, interet chez les penseurs et les poetes pour « l’ancienne theologie » (prisca theologia). Mais la « couleur antique » donnee au dialogue de Bovelles repond aussi a des visees tres personnelles. Il s’agit de revendiquer la legitimite d’une demarche philosophique, distincte de la Revelation et de la theologie institutionnelle, dans un contexte de censures exercees par la Faculte de Theologie de Paris.

anabases

Quand les druides tracent des figures : Antiquités nationales et prisca theologia dans le dialogue De animæ immortalitate de Charles de Bovelles (1479-1567)