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L’analyse de la monographie de Mircea Eliade, De Zalmoxis a Gengis-Khan (Paris, 1970), constitue un moyen privilegie d’examiner le rapport de ce savant avec le passe de son pays d’origine, la Roumanie, ainsi qu’avec son propre passe. Sa these initiatique d’un reformateur Zalmoxis, dieu qui disparait et reapparait periodiquement – these en vogue actuellement –, ne resiste pas a une analyse critique. Similairement, le silence volontaire d’Eliade concernant son engagement politique de jeunesse suit le meme modele d’occultation repetee, attitude de plus en plus evidente dans la nouvelle documentation. L’idealisation du passe ou de la spiritualite des « ancetres » daces a donne naissance aux multiples facettes d’un nationalisme culturel, diversement instrumentalise, avant la guerre, en exil ou pendant le national-communisme de Ceausescu.

Occultations de Zalmoxis et occultation de l’histoire. Un aspect du dossier Mircea Eliade