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Jusqu’a la fin du xixe siecle, une fois eteinte la these du « magnetisme » chere aux disciples de Messmer, les differentes approches de l’activite des sanctuaires guerisseurs du monde grec antique et des guerisons qui y survenaient se sont fondees essentiellement sur leur rattachement a une histoire de la medecine : il s’agissait alors de devoiler le jeu de dupes au centre duquel le malade, devot et naif, s’en remettait a un personnel qui, tout en agissant conformement au savoir medical de l’epoque, etait aussi maitre d’un « faire-croire ». La publication des steles de guerison d’Epidaure dans les annees 1880 n’allait pas amener la rupture a laquelle on aurait pu s’attendre mais temporairement prolonger cette approche structuree selon une double polarite et une opposition entre « science » et « religion ». L’emergence, timide, d’etudes fondees plutot sur la complementarite des approches n’a ete rendue possible que lorsque le rite de l’incubation est devenu lui-meme un objet defini en tant que demarche ritualisee, integree au systeme religieux des Grecs.

La guérison dans les sanctuaires du monde grec antique : de Meibom aux Edelstein, remarques historiographiques