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Les emeutes peuvent-elles etre utilisees comme sources principales de description d’une culture sociale et politique populaire, qui serait avant tout de cris et de gestes ? En s’attachant a ce qui precede et suit l’emeute, l’analyse de la revolte cevenole de l’hiver 1783 montre que le repertoire populaire de la revendication passe aussi par le discours, mais qu’il n’existe pas d’arene publique susceptible de l’entendre. On montre aussi que ce probleme est contourne par le detournement, dans l’emeute, du discours des elites – dont la presence ne doit des lors pas etre comprise comme signe d’une heteronomie.

Les répertoires de l’action : logiques sociales des acteurs ou contraintes de l’espace de réception ?