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La Grece antique est une des sources les plus riches de la pensee politique occidentale. Les reflexions de ses philosophes et les institutions de ses cites ont servi de modeles et appuye les constructions intellectuelles, depuis la fin de cet ancien monde jusqu’au XXe siecle, ou, il est vrai, la reference antique s’estompe un peu. Deux systemes se detachent de l’ensemble et ont retenu l’attention de par leur importance historique et de par l’obstination des auteurs a opposer leurs lois et leurs regles sociales respectives : Athenes et Sparte. On connait assez bien le lien entre la cite attique et l’idee democratique. En revanche, l’heritage Spartiate est plus difficile a cerner, notamment en France. Pourtant, jusqu’a la fin du XVIIIe siecle, sur le plan des idees politiques, Lacedemone devance largement sa consœur et fait presque jeu egal avec Rome. Maximilien Robespierre se situe donc au bout de cette chaine de reflexions autour de la cite de Lycurgue. Il en fait la synthese et met en avant l’ideal Spartiate dans la France revolutionnaire. Il peut en effet trouver des exemples et des reponses a ses propres aspirations dans l’histoire de cette cite. La soumission a la loi, la devotion a la patrie ou la regeneration du citoyen grâce a l’education, autant de traits qui ont construit la reputation de Sparte. Le contexte revolutionnaire est particulierement propice a la resurgence de ces valeurs. Robespierre est donc celui qui donne un sens a l’utilisation de Sparte en France de la Renaissance a la Revolution. Il montre son role dans la construction de l’idee republicaine.

The allusions to Sparta in the speeches and politics of Robespierre from 1789 to Thermidor