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L’A. passe en revue les principaux « temples du feu » iraniens depuis Nush-i Jan, pre-achemenide, temple zoroastrien ou non, jusqu’aux monuments sassanides. Il faut exclure les lieux de culte en plein air, comme le mentionne Herodote pour les Perses, puis Strabon au tournant de l’ere commune, pour l’Asie Mineure, car ce ne sont pas des temples construits. Le temple du feu prend sa forme peu a peu, celle d’un monument avec un espace principal centre, couvert d’une coupole, comme l’indique Mele...

Barbara Kaim. Most Ancient Fire Temples : Wishful Thinking Versus Reality