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A partir de la bipolarisation meticuleuse introduite par la liturgie rigoriste quebecoise dans l’espace paroissial s’elabore une construction de l’espace social marquee par la segregation. Il s’agit, dans le cadre de cette contribution, le poser quelques balises en vue d’une etude systematique de la distribution des corps dans l’espace durant les evenements cultuels et d’evaluer la portee heuristique, pour l'histoire sociale, d’une telle etude. On pose en premier lieu les structures culturelles, materielles et symboliques qui donnent sens a l’espace liturgique paroissial : il est divise (sacre/profane) et oriente par la presence du saint sacrement. Puis on prend appui sur quelques espaces religieusement connotes pour degager la construction sociale produite par l'usage : le choeur comme lieu masculin, la nef comme representation de la societe paroissiale, le cimetiere comme dispositif de construction de l'alterite. Les lieux sacres permettent une repartition des individus dans l'espace et contribuent a representer et instituer les appartenances, les positions et les exclusions. L’analyse historique des positions spatiales est donc en ce contexte le moyen d’une microhistoire sociale.

Espaces sacrés, distribution des corps et groupes sociaux dans le Québec rural des 18e et 19e siècles