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La literatura sobre Don Quijote es tan inmensa y el papel de la cultura popular en la novela de Cervantes es tan evidente que no es sorprendente que hayan aparecido numerosas investigaciones consagradas al problema de sus raíces folklóricas. Hay que men­ cionar en primer lugar los trabajos de Menéndez y Pelayo, Menén­ dez Pidal, en los últimos decenios de M. Nolho, M. Chevalier y otros. Es lógico que fuese sobre todo el personaje de Sancho Panza y algunas situaciones anecdóticas lo que atrajese la atención de los· investigadores. Asimismo es lógico también que el tipo de Don Quijote, el héroe «literario» parecía estar relacionado en menor grado con la tradición f olkórica. Según parece tuvo importancia la tradición de las interpretaciones filosóficas de la novela, el hecho de que siempre inconscientemente tenemos en cuenta la línea «alta» del quijotismo, brillantemente argumentada por los hermanos Schlegel, H. Heine, Turgenev. Me parece que los orígenes de la historia del loco han de ser buscados sobre todo en los cuentos populares sobre los tontos. M. Bajtín investigó las funciones de los cuentos y las anécdotas sobre los tontos; asimismo como sobre los pícaros y los bufones en la literatura de la Edad Media y del Renacimiento y su gran influencia en el proceso de la formación de la novela europea • Según Bajtín, el autor a pattir de este tiempo, obtiene la posibilidad de no comprender, remedar, hacerse pasar por otra persona. Al mismo tiempo transf armándose, el tonto, con su desinteresada simplicidad y la incomprensión natural en muchos casos, llega a ser uno de los principales personajes de la novela. Sin embargo, Bajtín al prestar atención primordialmente a las funciones del bufón y del pícaro en la novela y no del tonto, no analiza detalladamente el personaje de Don Quijote.

El tonto de los cuentos populares como el arquetipo folklórico de Don Quijote