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La legitimacion festiva del sistema de poder colonial contaba en el Nuevo Mundo con dos aliados simbolicos fundamentales, dos objetos que representaban directamente al monarca y que, por ese mismo hecho, eran recargados de majestuosidad y rodeados de veneracion. El sello y el pendon reales se constituian asi en soportes de su presencia intangible, pero ubicua, en todos los rincones del imperio a traves de su panoplia liturgica y, especificamente, gracias a estos objetos singulares. Transformados, a traves de un ceremonial sacro/profano apropiado, en verdaderos “fetiches” —al encarnar la “omnipresencia” del soberano, cual transubstanciacion divina—, ambos objetos cumpliran su rol politico a traves de estrategias rituales diferentes, pero complementarias, en el seno de las representaciones mentales colectivas de la sociedad colonial. Por su parte, los representantes vicarios del soberano y la elite local de Santiago van a aprovecharse ampliamente de la existencia de estos objetos y de la “sacralidad” con que estaban recargados. Al gozar de la exclusividad de su manipulacion, estos actores sociales del poder reforzaran su prestigio individual y los lugares privilegiados reservados a sus instituciones al interior del sistema.

Rituales y “fetiches” políticos en Chile colonial: entre el sello de la Audiencia y el pendón del Cabildo