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Hume pense le moi comme une idee fictive, produit de l'imagination sans referent spirituel objectif ni assise substantielle. Cessant d'etre un principe pour devenir un effet, le moi peut etre objet de science. Derriere l'apparente heterogeneite des deux explications humiennes du moi, l'une par la memoire et l'autre par l'orgueil, l'unite profonde de la doctrine devoile les enjeux a la fois anthropologiques et politiques d'une conception qui demande qu'on abandonne le dualisme dogmatique du moi et du non-moi, de l'individu et de la societe.

La généalogie du moi dans la philosophie de Hume