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Dans le fragment 1 des Places, issu du traite Sur le Bien, Numenius se propose d’invoquer les traditions orientales qu’il estime en accord avec Platon pour etayer son interpretation de Platon. Dans le fragment 30, issu du commentaire de Porphyre a L’Antre des nymphes dans l’Odyssee, le recours a ces memes traditions parait servir une exegese platonisante d’Homere. Numenius a-t-il change d’objectif en changeant d’ouvrage ? Une analyse detaillee du fragment 30 montre que Numenius ne cesse jamais d’etre l’exegete pythagorisant de Platon. Les deux traditions orientales invoquees la, biblique et egyptienne, pour l’une dument remaniee, pour l’autre adequatement interpretee, toutes deux etayees par des citations d’Heraclite et d’Homere, servent essentiellement a definir le type d’âmes qui s’incarnent. Plutot que d’etre utilisees dans une allegorie homerique, elles s’averent plus vraisemblablement au service d’un commentaire du mythe d’Er lui-meme etaye par les vers de l’Odyssee.

les études philosophiques

Traditions bibliques et traditions égyptiennes au service d’une exégèse du mythe d’Er : Numénius et l’allégorie d’Homère dans le fragment 30 des Places