English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Free Plan

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Plus monthly

L’education inter-culturelle a ete introduite dans les annees 1970, pour relever le defide la pluralite croissante de la population scolaire et de la societe. Dans les premiers temps, elle couvrit des paradoxes redoutables. La reflexion ulterieure a permis de les identifier et de preciser des orientations educatives fortes: l’education interculturelle doit viser a enrichir les savoirs, a developper les capacites relationnelles, a affirmer les valeurs democratiques. L’article examine deux grandes questions theoriques auxquelles repond cet enrichissement souhaitable du programme de l’education scolaire. Tout d’abord, en quoi consiste la pluralite supposement culturelle de la societe francaise? En realite, sous couvert de culture, il s’agit surtout d’identites; et sous couvert de pluralite, il s’agit d’imputations ou de revendications d’alterite en relation avec l’origine supposee, c’est-a-dire d’ethnicite. L’approche pedagogique de la pluralite « culturelle » devrait donner aux eleves les moyens de reperer les processus identitaires, specialement les processus ethniques. Deuxieme question, comment penser l’universalisme democratique dans un environnement ethnicise? Cela implique de reexaminer la notion de « culture commune » de la societe. Au plan normatif, ce qui fait le ciment de cette societe, c’est principalement le droit et la solidarite qu’elle construit entre tous ses membres, independamment de leurs affiliations et des valeurs culturelles dont ils se reclament. La est idealement sa « culture commune »: les mœurs majoritaires n’en font partie que sous reserve d’examen.

Différences culturelles, confrontations identitaires et universalisme : questions autour de l'éducation interculturelle