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A te lie rd e ca rt og ra ph ie de Sc ie nc es Po ,f év .2 01 2 des contes), au sein de laquelle différents types de message sont émis de façon répétitive et redondante. Les messages visuels (notamment des modes vestimentaires approprié s par l s jeunes filles), oraux (dialogues doublés en français) et musicaux forment la trame d’un récit dont la progression est très lente. Cela permet aux spectateurs, mêmes âgés et non scolarisés, de suivre les trajectoires tortu uses d’un grand nombre de personnages. De plus, l’accessibilité des telenovelas est favorisée par une relative proximité culturelle, du moins en ce qui concerne la représentation que les femmes se font de leur propre société et des rôles sociaux qui leur sont dévolus : représentation dissymétrique des relations entre genres, vision stéréotypée des rapports entre femmes (oscillant entre solidarité et rivalité), perspective d’un ordre social naturalisé où les inégalités vont de soi, références à une transcendance divine qui permet de supporter les épreuves. À la domestication de la télévision par les spectatrices. D’autre part, la télévision elle-même est domestiquée par les gens qui la regardent dans le cadre d’un processus de réception, à la fois collectif et actif, qui lui confère une pertinence sociale et culturelle. Dans le cas des telenovelas, ce processus de construction du sens se déroule en trois temps : dans les campagnes. À Dakar, en 2002, les telenovelas arrivaient en seconde position en termes de taux d’audience, juste derrière le journal télévisé en français de 20 heures, et leur public était constitué à 90 % de jeunes fem es. De la domestication des spectatrices par les telenovelas. Nos recherches ont montré que la réception de ces programmes relevait d’un double processus d domestication1. D’une part, les individus sont littéralement domestiqués par la télévision au sens où ils sont extraits de l’espace public et maintenus à la maison, dans un espace privé, pour la regarder, avec pour conséquence une nouvelle organisation de l’espace et du temps. En effet, le poste de télévision est le plus souvent placé dans le salon, espace intermédi ire entre le territoire privé et l’espace public, qui est le siège d’une lutte entre les genres et les générations pour son occupation. La consommation des telenovelas entraîne également une organisation rationnelle du flux temporel qui permet aux membres de la maisonnée de se retrouver plusieurs fois par jour en face du téléviseur au moment de la diffusion de leurs programmes préférés. De plus, la stratégie de communication mise en œuvre par les industriels qui produisent les telenovelas repose sur une structure narrative de portée universelle (celle Le paysage médiatique audiovisuel sénégalais contemporain est largement dominé par la télévision, quand on considère non seulement le nombre de téléviseurs mais surtout l’augmentation dans le te ps du niveau d’équipement des ménages dakarois qui est passé de 36 % à 55 % entre 1990 et 2000. Un phénomène qui reflète davantage l’importance ccordée à la consommation de l télévision par une majorité de la p pulation urbaine, notamment les jeunes, qu’un soudain enrichissement de la population. En dépit de la concurrence de plusieurs chaînes privées, la RTS (Radio Télévision Sénégalaise), créée en 1973, qui diffuse ses programmes auprès de 90 % de la population de la communauté urbaine de D kar (environ trois millions de personnes) attire encore un large public. Un succès qu’elle doit notamment à l’usage fréquent qu’elle fait des telenovelas pour alimenter sa grille de programmes. Vendues à un prix très bas (envi on 380 euros par épisode), ces séries télévisées (produites en Amérique latine) sont diffusées à travers l’Afrique de l’Ouest francophone depuis la fin des années 1980. Leur consommation est un phénomène massif qui concerne chaque jour plusieurs dizaines de millions de personnes, principalement des femmes, aussi bien dans les villes que Télévision, telenovelas et dynamiques identitaires féminines à Dakar