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Em seu tratado sobre a hipostase cognitiva (V.3), Plotino tem por objeto de investigacao a fundamentacao do autoconhecimento do Intelecto (Nous) como garantia da empresa ontoepistemologica. No capitulo inaugural, ele retoma uma discussao proposta por Sexto Empirico segundo a qual o autoconhecimento nao seria possivel se este ocorrer por uma parte que conhece outra. Assim, a natureza daquele que conhece deve ser a mesma daquele que e conhecido para que se viabilize o autopensamento. A mesmidade de ser e pensar – expressa nesse pressuposto – e um legado de Parmenides a Plotino, o que e amplamente reconhecido. A elaboracao homologica que vincula o Intelecto aos Inteligiveis parece ser o caminho perseguido por Plotino para lidar com a problematica do autoconhecimento. Nao se costuma enfatizar, entretanto, o possivel dialogo dessa articulacao homologica de Plotino com Empedocles. Segundo Oosthout (1995), Gollnick (2005) e outros estudos, ela pode estar associada a concepcao de Empedocles concernente a percepcao (DK 31. fr. B109). O intento desse trabalho e argumentar em favor da relevância da homologia no contexto noetico de Plotino e apontar uma linha de raciocinio segundo a qual Empedocles teria exercido influencia no que se refere ao desenvolvimento do supracitado recurso.

kínesis

A HOMOLOGIA ENTRE O PENSAMENTO DO INTELECTO E OS INTELIGÍVEIS: A ABORDAGEM DE PLOTINO NO TRATADO V.3[49] E UM DIÁLOGO POSSÍVEL COM EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO