English (United Kingdom)

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/featured_content/oa?rat=en

https://curated-unify.zendy.io/wp-json/zendy-region/v1/highlighted_journal/

Global: Zendy Plus annual

Presents the access of premium content as premium feature

Premium Content

Presents the keyphrase highlighting as premium feature

Keyphrase Highlighting

Presents the summarisation as premium feature

Summarisation

Insights

Presents the pdf analysis as premium feature

PDF Analysis

Presents the zaia usage as premium feature

ZAIA

Global: Zendy Plus monthly

Global: Zendy Tools annual

Global: Zendy Tools monthly

Global: Zendy Free Plan

Etniczność interesowała etnologów od dawna. W odniesieniu do społeczeństw oddalonych od centrów cywilizacyjnych kategoria ta była traktowana jako podstawa zróżnicowania zbiorowości, jako najwyższa forma procesów socjalizacyjnych jednostki oraz procesów integracyjnych w zbiorowościach ludzkich. Wyznaczała autoteliczny, jedyny znany sposób życia członków tak zwanych społeczeństw prostych, o małym stopniu zróżnicowania społecznego, powtarzających w rocznym cyklu gospodarczym te same czynności i podzielających takie same wartości. We współczesnych społeczeństwach złożonych, o rosnącym zróżnicowaniu społecznym, tożsamość etniczna straciła już ów autoteliczny charakter, stała się kwestią świadomego wyboru. Jak piszą autorzy klasycznej rozprawy o etniczności Nathan Glazer i Daniel P. Moynihan (1975, s. 4–5), nie powinniśmy już rozpatrywać grup etnicznych „jako rodzaju p r z e ż y t ków z wcześniejszych epok [...]. Obecnie coraz bardziej jesteśmy skłoni sądzić, że mogą one być f o rma m i życia społecznego, które są zdolne do odtwarzania się i transformacji. Podobnie jak nadzieja na przetrwanie bez zmian społecznych w społeczeń-

Od Berberów do Amazighe, czyli ukształtowanie się nowoczesnej tożsamości berberskiej